*Menyesuri Sirah Nabawiyyah (Siri 1)

As Syeikh Soleh Al Ja'fari r.a pencinta Rasulullah s.a.w

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..



Muhammad Bin Abdullah s.a.w qudwah hasanah Ummah Islam..



"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah."



Surah Al Ahzab : Ayat 21



Allah s.w.t menerangkan dengan jelas bahawasanya sirah Rasulullah s.a.w merupakan perkara yang utama wajib kepada kehidupan setiap mereka yang beriman supaya menghayati kembara kehidupan Rasulullah s.a.w.. Tujuannya adalah untuk menjadi cahaya jalan yang lurus yang menyuluh perjalanan manusia sebagai hamba di muka bumi ini..



Sirah Nabawiyyah wajib dijadikan tafsiran secara praktikal kepada Ummah Islam.. Ianya bukan sahaja dijadikan bahan bacaan melalui tulisan atau bahan pendengaran untuk hawla telinga.. Tetapi, ianya merupakan suatu kenyataan yaqng bersungguh-sungguh berlaku dengan petunjuk Allah s.w.t untuk diteladai oleh semua Ummah Islam.. Apatah lagi segala perlakuan, perkataan, sifat dan pencirian Rasulullah s.a.w terpelihara dari kelemahan manusia biasa.. Semuanya adalah wahyu daripada Allah s.w.t..



Menganalisis sirah Rasulullah s.a.w bukanlah seperti menganalisis kehidupan tokoh atau pemimpin biasa atau sekadar untuk menjadi kemegahan dan kekaguman dengan ketokohan dan kepimpinannya.. Tetapi, Sirah Nabawiyyah mempunyai hubungan yang rapat dengan persoalan beriman kepada Allah s.w.t.. Ianya terdapat jawapan kepada semua pengsyariatan Islam kepada Ummah manusia..



Di dalam sirah nabawiyyah mempunyai jawapan mengapa pentingnya Islam di Daulatkan?.. Mengapa perlunya berdakwah menyeru manusia mentauhidkan Allah s.w.t?.. Sehinggakan ianya membawa jawapan kepada persoalan jihad dan persoalan mengapa dikatakan tujuan manusia itu dijadikan adalah untuk beribadah semata-mata kerana Allah s.w.t?..



Bukanlah mendalami Sirah Nabawiyyah sekadar mengatahui sejarah atau peristiwa, tetapi sebanarnya adalah lebih daripada itu.. Islam bukan sekadar agama yang berbentuk spiritual semata-mata.. Tetapi, tasawwur Islam menyeliputi seluruh kehidupan manusia.. Hal inilah yang menjadikan Islam sebagai Ad Deen bukan sekadar agama anutan..



Bersambung..



Sekian terima kasih..



Sumber Rujukan : Fiqh Harakah

Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang..

http://pena-zulfirdaus.blogspot.com/

*Syarahan Umum Perlantikan Profesor USMKKj

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Ilmuan dan Keilmuan..

Tanggal 15 Jun 2009, "Syarahan Umum lantikan Profesor Universiti Sains Malaysia kampus kejuruteraan yakni PROFESOR AHMAD FAUZI MOHD NOOR (LABU HITAM SAYONG DAN SERAMIK MAJU Pemangkin Kelestarian Kehidupan Masyarakat) dan PROFESOR IR. ERIC GOH (PEMBANGUNAN LESTARI MINERAL DAN ALAM SEKITAR BERTARAF DUNIA
Manfaat Ekonomik, Kecemerlangan Penyelidikan dan Pembangunan Strategik Negara)..

Perlantikan ini amat memberi makna yang besar kepada semua warga Pusat Pengajian Kejuruteraan Bahan dan Sumber Mineral (PPKBSM) .. Kedua-dua insan ini telah menjadi inspirasi kepada semua kakitangan dan pelajar PPKBSM untuk terus memaju motto USM "KAMI MEMIMPIN" untuk meletakkan USM disegani di persada antarabangsa.. Termasuk diri penulis, sedikit semangat untuk mencapai aras yang telah digapai oleh kedua tokoh akademik ini..

Ketika menghadiri majlis ini, perkara yang paling menarik perhatian penulis ialah sewaktu syarahan yang di sampaikan oleh Profesor Ahmad Fauzi.. Lantunan pujian kepada Allah s.w.t ketika ucapan beliau amat mengamit hati penulis.. Penulis menggambarkan bagaimana indahnya mereka yang diberikan nikmat Ilmu pengatahuan oleh Allah s.w.t dan nikmat itu disalurkan untuk menambahkan kekuatan pujian dab keyakinan mereka kepada Allah s.w.t dengan Ilmu pengatahuan..

Sempat juga penulis membelek artikal yang diberikan oleh pihak penganjur.. Penulis tertarik dengan keratan artikel yang ditulis oleh Profesor Ahmad Fauzi.. "Malahan, Allah SWT juga telah menyebut berkaitan seramik ini beberapa kali. Antaranya dalam surah al-Hijr, Allah menceritakan bahawa Nabi Adam dicipta daripada tanah liat dan di dalam surah Ar-Rahman diceritakan-Nya tentang sifat tanah liat kering."..

Dapat penulis fahami daripada situasi yang dilalui.. Bagaimana seseorang yang dianugerahkan Ilmu pengatahuan oleh Allah s.w.t.. Lalu dia berfikir akan kebesaranNya dengan memikirkan ayat-ayat Al Quran.. Maka, kejituan Takwa akan terbentuk lantas menghiasi akan diri.. Dalam apa sekali situasi tidak akan dilupakan akan Penciptanya.. Kerana itulah, tetap terlintas pujian kepada Allah s.w.t walaupun ketika mana pujian manusia menyelubungi..

Penulis teringat akan Kalam Allah s.w.t di dalam Surah Faathir ayat ke 28 bahawa disebutkan "Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama".. Dan yang dimaksud dengan ulama dalam ayat ini ialah orang-orang yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah.. Samada mereka yang memahami akan dalil secara naqli dan 'aqli..

Benarlah peringatan yang diberikan oleh Allah s.w.t.. Apabila mereka yang diberikan Ilmu oleh Allah s.w.t.. Lalu dia berfikir dan merenungkan akan kehebatan Tuhannya.. Maka, bertambahlah keyakinan pada Tuhannya.. Sememangnya sifat Ilmu yang disulami dengan keimanan kepada Allah s.w.t akan membawa aras takwa yang hakiki dalam diri seseorang itu..

Dengan Ilmu pengatahuan jugalah Islam itu diturunkan oleh Allah s.w.t.. Disematkan kebijaksanaan kepada Rasulullah s.a.w sehingga mampu mengubah sistem sosial yang rosak semasa di zaman jahiliyyah kepada sistem sosial yang teratur dan aman.. Kaum wanitanya dibela dan diangkat martabatnya..

Begitu jugalah yang berlaku kepada Fudhail Bin 'Iyad.. Bagaimana seorang Ulama yang diangkat martabatnya daripada seorang yang fasiq ketika mudanya.. Semuanya bermula dengan Ilmu yang disulami dengan Iman.. Padahal, di awal mudanya beliau adalah seorang jahil yang terpesona kepada seorang perempuan.. Pada suatu malam dia mendatangi kekasihnya itu.. Tetapi setelah dia melompat pagar rumah sang gadis, tiba-tiba dia melihat sang gadis sedang membaca al-Qur'an, mengumandangkan ayat al-Qur'an surah al-Hadid ayat 16 yang artinya :

"Apakah belum tiba waktunya bagi orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan mengingat kebenaran apa yang diturunkan-Nya (al-Qur'an) dan janganlah mereka seperti ahli kitab sebelum mereka, telah lama mereka berpisah dari ajaran Nabinya, sehingga hati mereka menjadi kasar (tidak tembus cahaya kebenaran), dan kebanyakan mereka menjadi orang fasik."

Setelah mendengar ayat ini dituturkan oleh sang gadis dengan suara yang merdu, maka Fudhail mundur dan mengurungkan niat jahatnya.. Dan semalaman dia merenungkan peringatan Allah itu bagi hamba-Nya yang beriman.. Jiwanya berbisik, "Bila lagi engkau akan insaf? dan bertaubatlah segera sebelum ajal datang menjemput, ya sebelum terlambat, wahai Fudhail!".

Demikian, kemudian dia bertaubat dan berusaha membina dirinya menjadi seorang muslim sejati dengan menimba Ilmu pengatahuan, dan berkat tekun belajar, dia menjadi Ulama besar yang cukup terkenal dan menjadi rujukan kepada masyarakatnya.. Semuanya dengan Ilmu yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t..

Sesungguhnya ILMUAN akan dibentuk dengan KEILMUANNYA.. Namun, apa yang penting perlu ditegaskan.. Ilmu itu perlu disatukan dengan keimanan kepada Allah s.w.t.. Barulah ianya membentuk takwa dan seiring dengan objektif manusia dijadikan..

"Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa, "

Surah Al Baqarah ayat 21..

Sekian, terima kasih..

Al Faqir Ila Allah..

http://pena-zulfirdaus.blogspot.com/

*al Fadhil Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al Maliki

al Fadhil Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al Maliki

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Ta'aruf bersama Ulama muda..

PENGENALAN ASAS

Beliau merupakan anak jati Negeri Sembilan yang berasal dari Kampung Chenong Chengkau Rembau Negeri Sembilan Darul Khusus. Dilahirkan pada 16 September 1974 dan merupakan anak kelahiran pertama di kampungnya. Oleh itu, gelaran al Rembawi dinisbahkan kepada daerah kampungnya Rembau. Gelaran Ahmadi pula dianugerahkan oleh gurunya Sayyid Idris ibn Sayyid Mustafa al Hasani. Manakala gelaran al Maliki pula dianugerahkan oleh gurunya Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi al Maliki al Hasani RA yang menisbahkan beliau kepada nama keluarganya al Maliki setelah menganggap beliau sebagai anaknya.

Di dalam bidang feqah, beliau bermazhab Syafi'i. Manakala di dalam bidang tauhid beliau berpegang dengan methodologi Imam Abu Hasan al Asy’ari RA dan Imam Abu Mansur al Maturidi RA. Manakala di dalam bidang tasawwuf beliau berpegang dengan manhaj tasawwuf Imam Junaid al Baghdadi RA.

SIFAT-SIFATNYA

Beliau paling sukar menolak permintaan atau pertolongan yang diadukan kepadanya. Semasa masih menuntut, beliau sering memberikan pinjaman wang kepada sahabat-sahabatnya yang memerlukan dan menyara perbelanjaan harian rakan serumahnya.

Begitu juga sekiranya diundang untuk mengajar atau mengadakan ceramah di mana-mana, beliau merasa bersalah sekiranya menolak permintaan jemputan ahli jawatan kuasa surau atau masjid atau pihak tertentu yang mengundangnya. Justeru, sekiranya terdapat halangan yang tidak dapat dielakkan yang menyebabkan beliau terpaksa menolak sesuatu undangan, beliau hanya menyuruh wakilnya sahaja memberitahu hal tersebut.

Seorang yang berjiwa lemah lembut. Beliau tidak suka berdebat sekiranya ada orang yang mempertikainya atau mengada-ngadakan cerita di belakangnya. Malah beliau lebih suka mengambil sikap berdiam diri sehingga orang tersebut berhenti daripada perbuatannya.

Atas rasa tanggungjawab, beliau banyak menghabiskan masanya untuk mengisi dada anak-anak muridnya dengan ilmu dan kekuatan rohani. Seringkali beliau mengorbankan masa bersama isteri dan anak-anak untuk bersama-sama anak-anak muridnya mencurahkan ilmu dan berbincang tentang permasalahan mereka. Beliau juga sering mengorbankan masa rehatnya demi manfaat orang-orang yang memerlukan untuk berjalan menuju kepada Allah.

Beliau tidak akan menyembunyikan kebenaran tentang sesuatu ilmu sekalipun kebenaran itu tidak secocok dengan kehendak nafsunya kerana amanah ilmu yang wajib dijaga sebagaimana yang sering diwasiatkan oleh guru-gurunya.

Sering merendahkan diri dan tidak suka menonjolkan diri dan diberikan jawatan. Oleh itu, beliau menolak jawatan dan kedudukan yang diberikan kepadanya kerana menganggap dirinya tidak layak.

PENDIDIKAN AWAL DAN KETOKOHANNYA SEMENJAK KECIL

Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kebangsaan Penajis, Rembau hingga darjah enam dan kemudian menyambung pengajiannya di peringkat Menengah di Sekolah Menengah Agama Persekutuan Labu Negeri Sembilan.

Semenjak kecil beliau gemar menghadiri majlis-majlis zikir dan sering menghadiri majlis tersebut yang dipimpin oleh Tuan Haji Rasyid bin Syeikh Haji Muhammad Sa’id di kampungnya. Dengan bimbingannya, beliau telah mengambil ijazah daripada gurunya itu semasa berumur 8 tahun hingga pentarbiahan tasawwuf telah sebati dalam darah dagingnya. Oleh itu, tidak hairanlah beliau begitu kuat menjaga dan mempertahankan kesucian ilmu tasawwuf dan mengenengahkan ia dalam pengajarannya.

Kegemarannya semasa kecil ialah mendengar sesi pengajaran dan ceramah agama, bertemu dengan ulama’ dan menghidupkan Sunnah Rasulullah SAW. Beliau begitu gemar memakai serban dan akan menangis jika bapanya tidak membawanya bersembahyang jemaah di masjid. Sebelum baligh lagi, beliau telah mula menjadi imam solat Tarawih di kampungnya. Tidak hairanlah masyarakat sering mengatakan bahawa keilmuan dan keperibadiannya tidak sebanding dengan usianya.

Semasa berusia 8 tahun, beliau telah meminta bapanya menghantar beliau belajar di pondok-pondok pada musim cuti sekolah. Oleh itu, pada musim cuti sekolah, beliau telah dihantar oleh bapanya ke pondok al Nuriyyah Sungai Udang, Melaka untuk belajar agama dan Bahasa Arab. Sekalipun ketika itu usia beliau masih terlalu muda, beliau telah menunjukkan contoh yang baik sama ada dari aspek kelimuan mahupun akhlak kepada murid-murid lain yang kebanyakannya lebih tua daripadanya.

Beliau belajar dengan cemerlang dan amat memuliakan guru sehingga menjadi murid kesayangan gurunya dan diberi kepercayaan menjadi salah seorang ketua pelajar.
Memandang minat dan kebolehannya yang mendalam dalam pengajian agama dan Bahasa Arab, beliau bercita-cita menyambung pengajiannya di Universiti al Azhar. Selepas menduduki peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran (SRP), beliau berpindah ke Maahad Ahmadi satu-satunya sekolah Negeri Sembilan yang menyediakan pengajian Thanawi. Semasa di sana, beliau begitu cemerlang dalam pelajaran Thanawi hinggakan tiada pelajar yang dapat menyainginya. Malah, beliau meminta kepada tenaga pengajar di situ supaya mengadakan kelas pengajian ilmu Nahu di luar waktu sekolah bagi memantapkan lagi penguasaan Bahasa Arabnya. Sebaliknya guru itu sendiri meminta beliau mengajar rakan-rakannya yang lain kerana menaruh kepercayaan yang tinggi kepadanya.

Namun, setelah dua tahun menuntut ilmu di sana, ilmu yang diperolehinya dirasakan masih terlalu cetek. Selepas menduduki peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), beliau berpindah ke Madrasah al Nahdah al Hasanah Kedah untuk lebih mendalami pengajian Agama dan Bahasa Arab dengan guru-guru pondok di sana. Di sana, beliau berkesempatan belajar dengan al Marhum Dato’ Mursyid Diraja al ‘Allamah Syeikh Hj. Tajuddin yang merupakan bekas Pengerusi Ahli Majlis Fatwa Malaysia. Sekalipun tidak lama belajar di sana, beliau menjadi murid kebanggaan gurunya dan memperolehi kejayaan yang cemerlang. Ketika berada di Mesir, beliau telah mengutus sepucuk surat kepada Syeikh Tajuddin di dalam Bahasa Arab. Nama dan suratnya disebut dan dibaca oleh Tuan Guru Syeikh Tajuddin dalam perhimpunan sekolah dan menjadi murid contoh kepada pelajar-pelajar yang lain.

Semasa menziarahi Syeikh Tajuddin setelah tamat pengajian di al Azhar dan membuka sekolah pondok di kampungnya, Syeikh Tajuddin menyatakan perasaan bangganya di atas kejayaan beliau dan jejak langkahnya yang diikuti oleh beliau. Malah Syeikh Tajuddin berpesan kepada beliau supaya mengajar kitab Hikam dan cara-cara amalan seseorang itu diterima Allah dan bukan sekadar mengajar hukum sah dan batal.

Syeikh Tajuddin juga sempat memberikan kata-kata perangsang kepada beliau agar menguatkan semangat meneruskan usahanya dan memahami segala mehnah yang dihadapinya. Pesannya lagi supaya pengarang berpegang dengan aurad dan ahzab auliya’ serta pergi bertemu dengan para wali Allah. Di atas kepercayaannya, Syeikh Hj. Tajuddin membenarkan pelajar maahad sekolah beliau mengambil peperiksaan bersama dengan sekolahnya.

Selepas menduduki peperiksaan Sijil Tinggi Agama (STA), beliau menyambung pengajiannya di Mesir ketika berusia 19 tahun. Semasa berada di sana, beliau belajar di Maahad selama setahun dan menyambung pengajiannya di Universiti al Azhar dalam bidang Syariah dan Undang-undang sehingga mencapai kejayaan yang cemerlang dengan keputusan Jayyid Jiddan.

KEAZAMAN DAN KERJAYA DAKWAHNYA

Semenjak masih kecil lagi, beliau telah menanam keazaman untuk menyuburkan dan memeriahkan kampungnya dengan pengajian ilmu dan penghayatan agama. Malah perpecahan dan pertelingkahan yang berlaku di kalangan orang-orang Islam disebabkan perkara-perkara yang remeh temeh, telah banyak memberikan kesedaran dan perangsang kepada beliau untuk bersungguh-sungguh memenuhi dadanya dengan ilmu yang mantap. Apatah lagi, di kampungnya memang telah hidup suasana dan kemeriahan belajar daripada tuan-tuan guru yang mengajar di madrasah dan masjid.

Setelah pulang ke tanah air, beliau memulakan langkahnya dalam arena dakwah dengan mendirikan madrasah di kawasan tanah milik ibunya di Kampung Chenong dengan modalnya sendiri, sumbangan daripada anggota keluarga dan masyarakat setempat. Bermula dari sini, beliau mengadakan pengajian ilmu agama dan menghidupkan kitab-kitab turath untuk memekarkan lagi aqidah Muslim yang sejati, menyucikan jiwa dari sifat mazmumah dan menghiasi diri dengan sifat mahmudah. Beliau mengadakan pengajian pada setiap hari yang diselangi dengan pengajian dan ceramah di madrasah dan masjid-masjid yang berada di luar qaryahnya.

Di antara kitab-kitab pengajiannya yang terawal ialah Kitab Tafsir Jalalain, Tafsir Nurul Ihsan, Sohih Bukhari, Mukhtasar Ibnu Abi Jamrah, Syifa’ bi T’rif Huquq al Mustofa, Syamail al Muhammadiah, Riyadh al Solihin, al Azkar Imam Nawawi, Nasoih al Diniyyah wal Wasoya al Imaniyyah, Sair al Salikin, Minhaj al Abidin, Munyah al Musolli, Hidayah al Salikin dan lain-lain lagi.

Sekalipun banyak rintangan dan halangan yang dihadapi dalam medan dakwahnya, semangatnya tidak pernah luntur berkhidmat untuk agama, bangsa dan negara. Setahun selepas itu, atas permintaan masyarakat setempat, beliau mengorak selangkah lagi membentuk kader-kader yang bakal meneruskan perjuangannya mempertahankan kesucian agama dan aqidah yang sejajar dengan prinsip Ahli Sunnah wal Jama’ah.

Maka pada bulan April 1998, dengan dibantu oleh rakan-rakan seperjuangan dan penduduk setempat, beliau telah mengasaskan sekolah Menengah Agama Rakyat yang dinamakan Maahad At Taufiqi Dato’ Abdullah. Memandangkan, dana yang tidak mencukupi, maka pengajian sekolah tersebut beroperasi di madrasah dan seramai 16 orang perintis ditempatkan di asrama yang terletak di tingkat bawah madrasah dan di rumah sewa. Selepas hampir 5 tahun sekolah tersebut beroperasi di sekolah tumpangan sementara, bilangan pelajar bertambah menjadi 105 orang di bawah bimbingan 10 orang tenaga pengajar yang terdiri dari mahasiswa lepasan al Azhar, universiti tempatan dan guru-guru yang berpengalaman.

Sekalipun belum memiliki bangunan sendiri, Maahad ini telah mencapai kejayaan yang boleh dibanggakan dengan menghantar seramai 16 orang pelajar keluarannya ke Universiti al Azhar.

Sekalipun tidak terkenal dengan bangunannya yang indah dan luas, Surau al Taufiqi al Husaini cukup dikenali oleh insan-insan yang dahagakan ilmu dan pentarbiahan. Malah, madrasah ini sering dikunjungi oleh ulama’ yang terkenal. Semenjak penubuhannya, lebih 10 orang ulama’ dari dalam dan luar negeri telah berkunjung ke madrasah ini untuk bersama-sama menyampaikan ilmu dan berbincang tentang dunia Islam semasa.

Selain berdakwah melalui lisan dan mengadakan pengajian untuk bentuk kader Islam, beliau juga bergiat aktif berdakwah melalui penulisan. Beliau telah menulis lebih daripada 150 buah buku di dalam pelbagai bidang ilmu Islam.

Beliau akur, untuk menegakkan kebenaran pada zaman yang penuh dengan cabaran dan kebendaan ini, rintangan dan halangan tidak akan pernah berakhir. Apatah lagi faktor usianya yang masih dipandang terlalu muda. Namun begitu, alhamdulillah dengan pertolongan Allah dan dokongan yang kuat, sehingga ke hari ini madrasah yang diasaskannya masih berjalan lancar dan meriah dengan pelbagai program dan majlis-majlis ilmu yang dihadiri oleh ramai ahli masyarakat yang datang dari merata tempat. Selain itu, beliau juga aktif memberikan ceramah dan membentangkan kertas kerja seminar-seminar di merata tempat. Di antaranya di sekitar N.Sembilan, Melaka, Johor, Kuala Lumpur, Selangor, Temerloh, Kuantan, Pekan Pahang, Kedah, Terengganu (atas undangan Sultan Terengganu), Singapura, Mesir dan lain-lain lagi.

Melihat kepada ketokohan dan komitmennya yang tinggi dalam mempertahankan perkara yang hak dan menegah kebatilan, maka pada awal tahun 2003, beliau telah diberi kepercayaan oleh Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan memegang amanah sebagai Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan. Pada peringkat awalnya beliau menolak untuk menerima jawatan tersebut. Akan tetapi disebabkan rasa kasih, adab dan hormat terhadap gurunya iaitu Mufti Kerajaan Negeri Sembilan, beliau akhirnya menerimanya. Beliau juga telah dilantik menjadi ahli Panel Temuduga Tauliah Mengajar Agama di N egeri Sembilan. Semoga Allah membantu usaha beliau dalam mempertahankan agama yang suci ini.

Atas kata sepakat dan paduan tenaga AJK Madrasah dan ahli pengajian, pengurusan kerja dikemaskinikan lagi di bawah sebuah badan kebajikan yang ditubuhkan dengan nama Yayasan Sofa Negeri Sembilan. Melalui biro-biro yang terdapat di bawahnya, yayasan ini makin berkembang dari hari ke hari. Bermula tahun 2005, di bawah Biro Pendidikan memulakan langkah awal dengan menubuhkan Rumah Anak-anak Yatim dan seterusnya sehinggalah tertubuhnya Sekolah Tinggi Islam As-Sofa yang telah didaftarkan secara rasmi pada tahun 2009 di bawah Kementerian Pelajaran Malaysia (Bahagian Swasta).KARYA-KARYANYABeliau amat gigih dalam arena penulisan serta menekankan disiplin yang tinggi mengenainya. Setiap waktu dimanfaatkan dengan sepenuhnya. Meskipun usianya baru mencecah 35 tahun, beliau kini telah menghasilkan hampir 150 karya berbentuk penulisan, penterjemahan, adaptasi dan sebagainya. Disenaraikan di sini sejumlah besar dari karya-karya agung tersebut.


Rasulullah SAW dan Sirah
§ Rasulullah SAW dari Perspektif Imam Syafi’i RA
§ Maulid Nabi SAW dalam Necara Nabawi
§ Pohon Nabawiyyah
§ Kewajipan Mencintai dan Memuliakan Nabi (Terjemahan)
§ Hukum Menghina Nabi SAW
§ Hidupnya Para Nabi di Dalam Kubur
§ Keunggulan Rasulullah SAW
§ Ringkasan Sirah Nabawiyyah (Terjemahan)
§ Al Anwar al Nabawiyyah (Terjemahan)
§ Keistimewaan Rasulullah SAW
§ Mukhtasar Syamail Muhammadiah (Terjemahan)
§ Mu’jizat Isra’ dan Mi’raj
§ Isra’ dan Mi’raj (Cetakan Semula karya al ‘Allamah Sheikh Daud ibn Abdullah al Fathoni RA)

Manaqib dan Biografi
§ Sayyid Ahmad ibn Idris RA
§ Al Maliki: Ulama’ Rabbani Kurun ke-21
§ Hujjah al Islam Imam al Ghazali RA
§ Mendekati Sayyid Ja’afar al Barzanji RA
§ Al Imam Abu Hasan al ‘Asy’ari RA
§ Al Imam al Hafiz Jalaluddin al Suyuti RA
§ Biografi Syeikh Muhammad Harith RA
§ Manaqib Sayyidah Khadijah al Kubra (Terjemahan)
§ Sayyid Ibrahim al Rasyid RA
§ Imam al Syatibi RA
§ Manaqib 3 Permata Masjidil Haram

Tasawwuf
§ Hubungan Tasawuf Dengan Sunnah
§ Kewajipan Bertasawwuf (Terjemahan)
§ Seruan Tasawwuf (Adaptasi)
§ Qatr al Ghaithiyyah (Semakan dan Cetakan semula)
§ Syarah Hikam Abi Madyan RA
§ Latho’if al Minan fi Syarh Hikam Abi Madyan RA (Kehalusan Anugerah Syarah Hikam Abi Madyan RA)
§ Hikam Syeikh Raslan RA (Terjemahan)
§ Anwar al Sabil al Aqwam fi Syarh al Hikam
§ Kekasih-kekasih Allah (Perbincangan Mengenai Rijal al Ghaib)
§ Hadith: Sesiapa Mengenali Dirinya, Maka Dia Mengenali Tuhannya
§ Akhlak Salafussoleh: Peringatan Bagi Manusia Yang Tertipu
§ Penenang Bagi Hati

Zikir dan Amalan
§ Pancaran Nur Doa dan Zikir Ahli Akhyar (Terjemahan Syawariq al Anwar)
§ Lautan Zikir Ahli Arifin
§ Perisai Tiga Kekasih Allah
§ Kanz al Sa’adah (Tahqiq dan Terjemahan)
§ Ahzab wa Aurad Manhaj al Ahmadi al Idrisi (Tahqiq)
§ Doa Majlis Sayyid Ahmad ibn Idris RA
§ Aurad Ahmadiah dan Ratib Haddad
§ Hizib al Bahr
§ Hizib al Imam Ghazali RA
§ Hizib Imam Nawawi RA
§ Salawat 40 (Terjemahan)
§ Manzumah Tawassul Asma’ al Husna (Terjemahan)
§ Amalan Bulan Rejab
§ Doa Malam Nisfu Sya’ban
§ Kelebihan Nisfu Sya’ban
§ Tazkirah Ramadhan
§ Amalan Bulan Zulhijjah
§ Doa Untuk Ibu bapa dan Anak-anak
§ Duru’ al Wiqayah bi Ahzab al Himayah (Cetakan semula)
§ Surah Yaasin Kaifiat dan Doanya
§ Doa Sayyid Ibrahim al Rasyid RA
§ Wasilah Para ‘Abid
§ Doa Angin Ahmar
§ Amalan Memudahkan Rezeki
§ Amalan Menguatkan Ingatan dan Menghindari Was-was
§ Himpunan Ayat-ayat Penjaga
§ Solat Sunat Sayyid Ahmad ibn Idris RA
§ 40 Salawat Pilihan Ke atas Nabi SAW
§ Jampi Penawar Dari al Quran (Terjemahan)
§ Ratib Hari Jumaat
§ Pendinding Diri
§ Amalan Menolak Wabak dan Bala
§ Pintu-pintu Pelepasan Bab 1
§ Pintu-Pintu Pelepasan Bab 2
§ Fadhilat Salawat
§ Istighfar Imam Hasan al Basri RA
§ Munajat Uwais al Qarni RA

Aqidah dan Tauhid
§ I’tiqad Ahli Sunnah wal Jama’ah
§ Qawa’id al ‘Aqaid (Terjemahan)
§ Wahhabisme Dari Neraca Syara’
§ Kerapuhan Tauhid Uluhiyyah dan Rububiyyah (Adaptasi)
§ Penjelasan Tauhid Uluhiyyah dan Rububiyyah (Terjemahan)
§ Agamamu Dalam Bahaya (Terjemahan)
§ Aqidah Awam (Terjemahan)
§ Pendapat Ahli Sunnah Yang Bertentangan Dengan Pendapat Wahhabi (Terjemahan)
§ Keistimewaan Umat Nabi Muhammad SAW (Adaptasi)
§ Aqidah Islam (Adaptasi dan Terjemahan)
§ Keislaman Ayahanda dan Bonda Rasulullah SAW (Semakan dan Cetakan)
§ Fitnah Syi’ah (Terjemahan)
§ Fitnah Wahhabi (Terjemahan)
§ Nikmat Yang Tidak Terungkap (Terjemahan)

Tafsir
§ Tafsir Surah al Fatihah (Tahqiq)
§ Tafsir Surah Dhuha
§ Tafsir Surah al Insyirah
§ Tafsir Surah al Kauthar
§ Tafsir Surah Yaasiin
§ Pengantar Ilmu Tafsir (Terjemahan)

Hadith
§ Musyahadah Ruh Insan Bertaqwa (Terjemahan)
§ Hadith 60: Kelebihan Ahli Bait (Terjemahan)
§ Kelebihan Memelihara dan Membiaya Anak Yatim
§ Kelebihan al Quran (Terjemahan)
§ Mutiara Nabawi (Terjemahan)
§ Mutiara Sa’adah (Terjemahan)

§ Hidayah al Mukhtar (Terjemahan)
§ Galakan Melakukan Amal Kebaikan (Terjemahan)
§ 40 Mutiara Nabawi: Fadhilat al Quran al Karim

Feqah
§ Munyah al Musolli (Tahqiq)
§ Safinah al Naja (Terjemahan)
§ Hukum Membaca Basmalah
§ Hukum Mengikut Imam Yang Menyalahi Mazhab Makmum
§ Posisi Imam Ketika Solat Jenazah
§ Pendapat Ulama’ Hukum Mencium Tangan
§ Hukum Menghina Nabi SAW
§ Fatwa Ulama’ Ahli Sunnah Hukum Melihat Nabi SAW
§ Sayyidina dan Perbincangannya

Sanad dan Ijazah (Athbat)
§ Al Musalsalat al ‘Asyarah
§ Al Toli’ al Sa’id (Bahasa Arab)
§ Kunuz al Anwar al Muntakhab min Asanid al Akhyar (Bahasa Arab)
§ Al Jawahir al Ghawali min Asanid al Imam al Azhari (Bahasa Arab)
§ Musalsal Orang-orang Mulia
§ Al Yaqut al Nafis min Asanid al Muhaddith Sayyid Ahmad ibn Idris RA (Bahasa Arab)
§ Fath al Rahman bi Asaniid Mufti Nejri Sembilan (Bahasa Arab)
§ Al Bahjah al Mardiyyah fi Musalsalat al Rembawiyyah (Bahasa Arab)
§ Bulugh al Amani al Muntakhab min al Musalsalat al Maliki (Bahasa Arab)
§ Sanad al Aurad al Qusyasyiah.
§ Al Manhal al Karim fi Asaniid al Quran al ‘Azim (Bahasa Arab)

Lain-lain
§ Kefahaman Yang Wajib diperbetulkan (Terjemahan Mafahim Yajibu an Tusohhah)
§ Silaturrahim
§ Jaliah al Kadr fi Zikr Asma’ Ahl al Badr
§ Dialog Sayyid Ahmad dengan Fuqaha’ Najd (Terjemahan)
§ Qudwah Hasanah Dalam Manhaj Dakwah (Terjemahan).

sumber: http://www.maahadassofa.com.my/

*Hukum memberi salam..

Mulakanlah pertemuaan dengan salam

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Hukum memberi salam kepada orang kafir, fasiq, kanak-kanak dan lelaki terhadap perempuan serta sebaliknya..

1. Orang kafir..

Hukum memberi salam..

Menurut pendapat yang terkuat dan jumhur Ulama' Fuqaha' Syafie' menyatakan tidak harus memberi salam kepada orang kafir..

Cara menjawab salam..

Menurut jumhur Ulama' sekiranya orang kafir memberi salam hendaklah menjawab dengan lafaz "Wa'alaikum"..

Daripada Anas bin Malik r.a bahawasanya Nabi s.a.w bersabda "Apabila ahli-ahli kitab memberi salam kepada kamu, maka jawablah "Wa'alaikum"..

Soheh Bukhari dan Muslim..

2. Orang Fasiq..

Pendapat Ulama' tentang hukum memberi salam kepada ahli bid'ah, orang fasiq yang jelas kefasiqannya dan orang yang melakukan dosa besar dan belum bertaubat..

Pendapat pertama,

Ibnu 'Umar dan Al Bukhari berpendapat hukumnya tidak sunat, malah sunat tidak diberikan salam kepada golongan tersebut..

Pendapat kedua,

Sunat memberikan salam kepada golongan yang tersebut kerana mereka juga adalah tergolong daripada orang-orang Islam..

3. Kanak-kanak..

Hukum memberi salam

Sunat memberikan salam kepada mereka.. Tetapi, mereka tidak wajib untuk menjawab salam yang diberikan kepada mereka..

Hukum menjawab salam

Pendapat pertama,

Al Mutawalli dan sebahagian Ulama' Syafi'ie menghukumkan sunat menjawab salam daripada kanak-kanak, tetapi tidak wajib menjawab kerana mereka bukan mukallaf..

Pendapat kedua dan yang terkuat,

Pandangan Fuqaha' Mazhab Syafi'ie wajib menjawab salam daripada kanak-kanak berdasarkan dalil surah an nisa' ayat 86 "Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti membari salam) maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik atau balaslah ia dengan cara yang sama"..

Hukum menjawab salam kepada kumpulan mukallaf dan kanak-kanak

Menurut Al Qadhi Hussain , Al Mutawalli dan Ar Rafi'ie, apabila diucapkan salam kepada sekumpulan ramai yang terdapat kanak-kanak di dalamnya.. Sekiranya hanya kanak-kanak yang menjawab salam itu.. Maka tidak gugur kewajiban menjawab salam tersebut kepada mereka yang mukallaf dalam kumpulan itu..

Menurut As Syatibi pula kewajiban menjawab kepada mukallaf telah gugur sekiranya kanak-kanak yang menjawabnya..

4. Salam lelaki kepada perempuan dan sebaliknya

Kondisi pertama,

Salam seorang lelaki kepada perempuan atau sebaliknya tidak mempunyai mahram (sekalipun kawan kenalan) adalah tidak disunatkan kecuali dalam keadaan aman daripada fitnah.. (Perlu difahami keadaan fitnah ini, Boleh rujuk Ustaz Muhammad Syukri Othman Pegawai Pusat Islam USMKKj)

Seorang gadis tidak harus menjawab salam daripada seorang lelaki yang bukan mahram..

Seorang lelaki makruh menjawab salam daripada seorang gadis yang bukan mahram..

Kondisi kedua,

Harus memberi salam dan menjawab salam untuk tujuan pendidikan seperti pelajar kepada pensyarahnya..

Sekian, terima kasih..

Al Faqir Ila Allah..

http://pena-zulfirdaus.blogspot.com/

Sumber : Kitab Syariah Islamiyyah Tingkatan 4 Kementerian Pelajaran Malaysia..

*Pemuda dan Tamadun (Siri 2)

Hai!! Bagaimana diri ini ingin menggerakkan organisasi ini?..

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Peranan Pemuda dalam mengmbalikan ketamadunan Islam..

Telah kita semua ketahui. Bahawasanya, barisan pemuda memainkan peranan yang paling dominan ketika Proses Pertamadunan Islam bermula.. Telah kita ketahui juga, bagaimana golongan pemuda Al Khafi memainkan peranan dalam usaha memulihkan sistem-sistem pemerintahan yang rosak dan punah ketika zaman ketamadunan meraka selepas dibangkitkan dari tidur.. Begitu juga sejarah yang berlaku kepada gerakan Islamiyyah di Tanah Melayu.. Pemudalah yang menjadi perintis harakah Islamiyyah.. Memacu perubahan pengislahan kepada sistem Islam seperti mana yang dicanangkan oleh Dr Baharuddin Al Helmi..

Lantaran itu, sebagai golongan pemuda.. Tiga pencirian karektor utama yang perlu diadaptasikan pada tiap jiwa pemuda yakni wara', prakmatis dan praktikal..

Pemuda perlu menjadi seorang yang wara' dengan cara menimba ilmu.. Pemuda perlu memahami sejarah perjuangan Islamiyyah ini.. Perlu menguasasi ilmu mengurus sistem kehidupan.. Samada ilmu aqidah, ilmu fiqh, ilmu tasawwuf, ilmu politik, ilmu ekonomi dan ilmu pengurusan.. Pemuda perlu mengukuhkan idealisme perjuangan dengan ilmu dan memperjuagankan Islam dengan Ilmu.. Bukan hanya bertaklid semata..

Pemuda perlu prakmatis.. Perlu menjadi perancang strategi yang hebat.. Setiap perancangan perlu mengambilkira kesannya dalam jangka masa yang panjang.. Dia perlu mengatur strategi dengan ilmu yang dimilikinya.. Dia perlu mengambil semua aspek dalam mengatur langkah perjuangannya.. Dia perlu berbincang dengan sahabat gerakannya dalam melebarkan ideologi perjuangannya..

Pemuda juga perlu prakmatis.. Setiap perkataan yang dilafazkan perlu dibuktikan dengan tindakan.. Pemuda tidak boleh hanya berkata "perkara itu salah" atau "perkara itu perlu dibetulkan" apabila melihat sesuatu kerosakan dalam sistem kehidupan masyarakat.. Tetapi, pemuda itu sendiri perlu bertindak.. Mencanang perubahan, mengatur strategi, membaiki kerosakkan sistem yang dilihatnya..

Ketiga-tiga elemen ini perlu diadunkan serentak dan diukirkan lakaran dengan gambaran perjuangan.. Harapannya hanyalah untuk melihat kelestarian perjuangan kebangkitan Daulah Islamiyyah.. Dengan dipandukan perancangan strategi-strategi yang dapat diolah berdasarkan dengan ilmu.. Ianya perlu untuk digunapakai dalam usahanya mengembalikan kegemilangan Daulah Islamiyyah di muka bumi Allah s.w.t ini..

Setiap pemuda perlu mengeksplorasi setiap kemahiran di dalam diri masing-masing.. Pemuda perlu tahu akan kekuatan yang ada pada jiwanya.. Pemuda perlu tahu kemahiran yang ada pada dirinya.. Setiap pemuda pasti akan mempunyai kelebihan dan keistimewaan  yang tersemat pada tiap jiwa.. Maka dengan kita mengatahui tahap kekuatan diri.. Perlu kita aturkan dan rencanakan.. Dimanakah posisi yang adil serta tepat di dalam harakah Islamiyyah perlu kita hamparkan diri untuk menyambung rantaian perjuagan Harakah Islamiyyah ini..

Selain itu juga, setiap pemuda.. Perlu menjernihkan pegangan aqidah.. Perlu memperteguhkan dan memperkukuhkan Aqidah Islamiyyah.. Kerana ianya merupakan asas paling penting untuk mengembalikan peranan pemuda sebagai pendokong harakah Islamiyyah.. Hanya dengan keyakinan dan kefahaman yang tinggi akan dapat menterjemahkan amal yang berkualiti untuk mengembalikan cahaya kegemilangan Daulah Islamiyyah.. Dia tahu jatuh bangunnya, kalah menangnya, suka dukanya dan sedih gembiranya dalam perjuangan adalah takdir ketentuan Allah s.w.t.. Dia tahu firman Allah s.w.t di dalam Surah Al Baqarah ayat 286 "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya."

Pemuda yang teguh aqidahnya juga akan berdoa dengan doa di dalam Firman yang seterusnya di dalam ayat 286 surah Al Baqarah.. (Mereka berdoa): "Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir."

Sekian, terima kasih..

Al Faqir Ila Allah..

http://pena-zulfirdaus.blogspot.com

*Pemuda dan Tamadun

Pemuda perlu memenuhi ilmu di dada

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..
Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Pemuda dan Perubahan Ketamadunan..

Revolusi kebangkitan sesebuah ketamadunan itu sebenarnya bermula daripada kekuatan pemudanya.. Barisan pemuda merupakan aset yang amat penting dan ajaib dalam mengubah sesuatu dasar di dalam sesebuah ketamadunan.. Perubahan kepada keadilan dan kesaksamaan itu akan bermula daripada gerakan pemuda sesebuah tamadun itu..

Sekiranya kita melihat gerakan pemuda di zaman ketamadunan Islam Madinah Al Munawwarah.. Rasulullah s.a.w menjadi pencetus gerakan pemuda untuk melakukan perubahan suasana semasa masyarakat Arab Jahiliyyah kepada satu suasana yang baru yang lebih Adil, berkebajikan dan bersistematik..

Lihat bagaimana sistem politik, sistem ekonomi, sistem institusi kekeluargaan dan sistem sosial yang punah dan rosak dapat dipulihkan serta dikembalikan kejernihan dalam sistem kehidupan masyarakat Arab berlandaskan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w.. Semua perubahan ini bermula daripada gerakan-gerakan pemuda.. Pemuda menjadi roh perubahan dalam ketamadunan Islam itu..

Sekiranya kita melihat pula kisah pemuda Al Kahfi.. Bagaimana ketika mana mereka ditidurkan selama 100 tahun dan ada yang menyatakan seribu tahun.. Ketika itu, beberapa tamadun jatuh dan bangun kerana kezalimanan lantaran kerosakan sistem kehidupan mereka.. Bermulanya daripada ketamadunan Hammurabbi sehinggalah ketamadunan Namrud.. Namun, apabila bangkitnya pemuda ini daripada tidur.. Maka mereka keluar menyeru kaumnya dan melakukan perubahan ke arah yang lebih bersifat yang adil dan telus..

Boleh kita gambarkan hikmah dari kisah pemuda Al Kahfi.. Apabila tidurnya generasi pemuda sesuatu tamadau atau sekiranya pemuda di sesebuah tamadun itu diam membisu apabila melihat berlakunya kezaliman dan penindasan di persekitaran zamannya.. Maka akan punah dan hancurlahlah sesuatu tamadun itu.. Dapat dijelaskan bahawa pemuda itu memainkan peranan yang amat penting dalam keunggulan dan kejatuhan sesebuah tamadun itu..

Pemuda memainkan peranan yang amat besar dalam proses ketamadunan manusia.. Kreteria dan sifat-sifat dalam jiwa pemuda itu merupakan satu aset yang perlu digunakan dan perlu dijanakan untuk menggerakkan pemulihan serta membaiki kepunahan-kepunahan yang ada dalam sesebuah tamadun.. Sekiranya berlaku korupsi di dalam politik.. Pemuda perlu bangkit mencanagkan perubahan.. Sekiranya berlaku kezaliman dan penyelewengan.. Maka, permuda perlu tampil menyuarakan keadilan dan kesaksamaan..

Terdapat tiga ciri-ciri utama yang perlu ada dalam diri pemuda dalam merealisasikan mesej ini.. Pertama, pemuda perlu bersifat wara'.. Dia perlu memenuhi dirinya dengan ilmu.. Sejarah perlu diketahuinya untuk menjadi pedoman supaya sesuatu kesilapan silam tidak berlaku..Dia perlu lengkap dengan Ilmu aqidahnya, Ilmu feqahnya, Ilmu tasawwufnya, Ilmu ekonominya, Ilmu sosialnya, Ilmu Politiknya.. Kedua, pemuda perlu bersifat prakmatis.. Dia perlu menjadi seorang yang berfikiran jauh.. Setiap perancangannya dia telah menilai 10 tahun kehadapan kesannya.. Ketiga, praktikal.. Pemuda perlu menjadi mereka yang praktikal.. Dengan kata lain, setiap yang strategi yang dirancang dan dikatakan pada hari ini.. Praktikalnya akan bermula keesokannya..

Sekian, terima kasih..

Al Faqir Ila Allah..

http://pena-zulfirdaus.blogspot.com

*Nikmat Sihat dan Lapang..

Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang..

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Muhammad s.a.w..

Segala puji bagi Allah s.w.t, Dialah yang telah mengaturkan kehidupan manusia keseluruhannya.. Tiada suatupun perkara yang terlepas daripada pentadbiranNya.. Allah s.w.t meletakkan ujian kepada hambanya dalam setiap perkara yang hadir dalam kehidupan hambaNya.. Dititipkan kesempitan waktu pada sebahagian hambaNya dan dihamparkan kesenangan waktu pada sebahagian yang lain.. Tujuannya hanyalah satu untuk menilai hamba manakah yang paling bertakwa dan paling hampir disisi Allah s.w.t

Firman Allah s.w.t di dalam Surah Al Hujuraat ayat 13 “Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu."

Allah s.w.t merencanakan Sirah Kehidupan seorang insan yang cukup lengkap sempurna yakni Sayyidina Muhammad Rasulullah s.a.w.. Perjalanan hidup baginda s.a.w amat lengkap dan tersusun samada ketika mana beratnya tugasan yang sedang dipikul baginda s.a.w mahupun ketika mana lapangnya masa baginda s.a.w.. Kerana itulah Rasulullah s.a.w pernah berpesan nikmat yang sering dilupakan oleh Ummatnya ialah nikmat kelapangan masa dan nikmat kesihatan..

Ketika mana manusia itu berada dalam keadaan sihat.. Ramai sekali yang lupa.. Kelak, akan tiba suatu waktu di mana nikmat kesakitan pula akan hadir ke dalam dirinya.. Ramai yang tidak mahu mengekspolasi nikmat sihatnya untuk menghamparkan diri beribadah kepada Allah s.w.t.. Sedangkan ketika inilah, Seluruh fizikalnya telah tersedia untuknya melakukan pecutan untuk meningkatkan ibadah kepada Allah s.w.t..

Begitu jugalah nikmat kelapangan masa yang diberikan oleh Allah s.w.t .. Ketika inilah ramai yang lupa akan kesempitan yang pernah dilaluinya.. Ramai yang melakukan pembaziran waktu ketika lapangnya dirinya dengan perkara-perkara yang lagha dan maksiat..

Sewajibnya, ketika mana hadirnya kelapangan waktu dan kesihatan tubuh fizikal.. Seorang mukmin itu perlu menggunakan kedua nikmat ini untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t.. Hampirnya diri seseorang itu kepada Allah s.w.t hanyalah dengan pengatahuan atau makfirat kepada penciptanya.. Sewajibnya kita memohon kepada Allah s.w.t supaya diberikan kefahaman dalam Ad Din dan menggunakan nikmat yang ada untuk menambah ilmu pengatahuan dalam Ad Din Islam ini..

Sebagai akhirnya, peringatan ini sebenarnya merupakan perkara yang diperlukan oleh penulis sendiri.. Hanya kerana ikatan ukhuwwah islamiyyah.. Penulis merasakan ialanya perlu dikongsi bersama.. Namun, mungkin banyak kelemahan yang terungkai disini.. Maka, bersamalah kita mengekspolasi diri untuk mendapat keredhaan Allah s.w.t dengan menggunakan dua nikmat yang sering dilupakan Manusia..

Sekian, Terima Kasih..

Al Faqir Ila Allah..